ISTA - EA 4011

IG IV, n° 128

musée d’Epidaure

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Fouille

Découverte dans les années 1880, à l’Est du temple d’Asclépios dans le sanctuaire d’Epidaure, près des stèles portant les récits de guérisons miraculeuses, par le professeur P. Kavvadias.

Calcaire

musée d’Epidaure

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L’inscription - de 79 lignes - se présente dans sa totalité sous la forme d’une dédicace d’Isyllos, poète d’Epidaure à en juger l’inscription, à Apollon Maléatas et à Asclépios (l. 1-2) . Elle comprend six paragraphes qui forment trois parties distinctes. La première partie argumente le caractère aristocratique de la cité d’Epidaure et relate le texte d’une loi sacrée dont il a eu l’initiative : la réglementation d’une procession en l’honneur d’Apollon Maléatas et d’Asclépios (l.3-26). La deuxième partie est le Péan à proprement parler avec, en préambule au Péan, la réponse de l’oracle de Delphes disant qu’il serait préférable de faire graver le texte sur la pierre (l.27-61). L’inscription se termine par l’évocation du ‟miracle” dont il a été témoin pendant sa jeunesse (l.62-84) : quand Philippe de Macédoine dressa son armée contre Sparte après sa victoire à Chéronée à l’automne 338 av. J.-C., Isyllos était encore adolescent.

grec

Stèle

IV av. J.C.

Pr. : P. Kavvadias, Eph. Arch., 1885, p. 65 sq. Autres éditeurs : IG IV, n° 128 (A. Fairbanks, A study of the Greek Paean, New York, 1900, p. 109 sq. ; E.-J. et L. Edelstein, Asclepius I, 1945, n° 594 [avec traduction] ; L. Käppel, Paian. Studien zur Geschichte einer Gattung, Berlin-New York, 1992, p. 380-383, Pai 40 [avec traduction p. 201-02] ; P. Sineux, "Le Péan d'Isyllos : forme et finalités d'un chant religieux dans le culte d'Asklépios à Epidaure", Kernos 12, 1999, p. 153-166 ; W.-D. Furley et J.-M. Bremer, Greek Hymns, Mohr Siebeck, Tübingen, 2001 : Vol. I : The Texts in Translation, p. 227-40 n° 6.4. et Vol. II : Texts and Commentary, p. 180-92 n° 6.4.) ; A. Kolde, Politique et religion chez Isyllos d'Epidaure, Schwabe, Basel, 2003, p. 8-15 [avec traduction].

ἱε παιᾶνα θεὸν ἀείσατε λαοί, ζαθέας ἐνναέται τᾶσδ’ Ἐπιδαύρου. ὧδε γὰρ φάτις ἐνέπουσ’ ἤλυθ’ ἐς ἀκοὰς προγόνων ἁμετέρων, ὦ Φοῖβε Ἀπόλλων. Ἐρατὼ Μοῦσαν πατὴρ Ζεὺς λέγεται Μά- λ[ωι] δόμεν παράκοιτιν ὁσίοισι γάμοις. Φλεγύας δ’, [ὃς] πατρίδ’ Ἐπίδαυρον ἔναιεν, θυγατέρα Μάλου γαμεῖ, τὰν Ἐρατὼ γεί- νατο μάτηρ, Κλεοφήμα δ’ ὀνομάσθη. ἐγ δὲ Φλεγύα γένετο, Αἴγλα δ’ ὀνομάσθη· τόδ’ ἐπώνυμον· τὸ κάλλος δὲ Κορωνὶς ἐπεκλήθη. κατιδὼν δὲ ὁ χρυσότοξος Φοῖβος ἐμ Μά- λου δόμοις παρθενίαν ὥραν ἔλυσε· λεχέων δ’ ἱμεροέντων ἐπέβας, Λα- τώιε κόρε χρυσοκόμα. Σέβομαί σε· ἐν δὲ θυώδει τεμένει τέκε- τό νιν Αἴγλα, γονίμαν δ’ ἔλυσεν ὠδῖ- να Διὸς παῖς μετὰ Μοιρᾶν Λάχ̣εσίς τε μαῖα ἀγαυά. ἐπίκλησιν δέ νιν Αἴγλας ματρὸς Ἀσκλα- πιὸν ὠνόμαξε Ἀπόλλων, τὸν νόσων παύ- σ̣τορα, δωτῆρα ὑγιείας, μέγα δώρημα βροτοῖς. επαιάν, ἱεπαιάν, χαῖρεν̣Ἀσκλα- πιέ, τὰν σὰν Ἐπίδαυρον ματρόπολιν αὔ|- ξων, ἐναργῆ δ’ ὑγίειαν ἐπιπέμποις φρεσὶ καὶ σώμασιν ἁμοῖς· ἱεπαιάν, ἱεπαιάν.

U. von Willamowitz-Moellendorf, Isyllos von Epidauros, Philologische Untersuchung IX, Berlin, 1886 ; M.-T. Molinos Tejada et M. Garcia Teijeira, « Ethique, politique et religion à Epidaure à la fin du IVe siècle av. J.-C. », Kernos 15, 2002, p. 235-246.